ПОЖАР КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЧЕСКИЕ И АКТУАЛЬНЫЕ ФОРМЫ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ
Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего образования «Челябинский государственный институт культуры»
Научный руководитель: Шуб Мария Львовна, доктор культурологии, доцент, заведующая кафедрой культурологии и социологии ФГБОУ ВО «Челябинский государственный институт культуры».
Официальные оппоненты: Черных Владимир Васильевич, доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры философии, психологии и социально-гуманитарных дисциплин, ФГКОУ ВО «Восточно-Сибирский институт Министерства внутренних дел Российской Федерации»;
Евдокимов Александр Юрьевич, доктор технических наук, кандидат культурологии, доцент, профессор кафедры теологии института гуманитарных и прикладных наук ФГБОУ ВО «Московский государственный лингвистический университет».
Ведущая организация: ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы Министерства Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий».
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ
Феномен пожара традиционно являлся предметом исследования естественно-научных и технических дисциплин, таких как экология, лесная пирология, пожарная безопасность, химия горения, пожарная тактика и др. В пространстве гуманитарных наук он изучался либо в контексте осмысления близких, но не тождественных ему явлений (огненных культов, практик ритуального самосожжения, истории огнеборческой деятельности и пр.), либо как локальное проявление глобальных социокультурных и исторических процессов (например, как сюжетный нарратив эсхатологической мифологии или фактор влияния на развертывание военнополитических событий). В поле зрения культурологии пожар как самостоятельный феномен культуры, включенный в ее ценностно-нормативное, религиозно-мифологическое, символико-знаковое пространство и во многом влияющий на него, практически не попадал. Такая ситуация, на наш взгляд, нуждается в корректировке в силу ряда обстоятельств. Во-первых, культурологическое изучение пожара, дихотомичного явления, в равной степени относящегося и к сфере естественных, и к сфере социокультурных процессов, позволяет с новых позиций проследить эволюцию взаимоотношений «культурного» и «природного», увидеть темпоральные точки, причины, формы трансформации некогда синкретичного восприятия человеком самого себя и окружающего мира. Результаты естественнонаучных и гуманитарных исследований (Х.-А. Банкофф, Д. Браун, Д. Даймонда, С.-Дж. Пайн, Р. Рэнгем Р. Сапольски) позволили прийти к выводу о том, что на начальных этапах своего развития человек не только не боялся пожаров, но и воспринимал их как позитивно окрашенное явление (как естественный источник огня и пищи, как средство очищения пространства и пр.). Однако постепенно положение изменилось: пожар из «подателя благ» превратился в причину их изымания, в угрозу, катастрофу, а человек из пассивного наблюдателя пожара – в огнеборца. Проблема выживания стоит особенно остро в условиях, когда человек не использует природные ресурсы рационально, а варварски расхищает их, не соседствует, а бесконечно воюет с природой. Такая ситуация является индикатором дисбаланса современного мира, подчеркивает значимость энвайронментального диалога. Казалось бы, стремительное развитие технологий в сфере пожарной безопасности, формирование специализированных социальных институтов, защищающих общество от угрозы пожаров, должны были вывести пожар из актуальной (по крайней мере, для развитых социумов) обыденной проблематики. Однако объективные данные (количество пожаров в мире, разрушения, которые они приносят) указывают на то, что проблема не только сохраняется, но, учитывая повышенную сложность и технологическую опасность высокотехнологичной среды обитания, приобретает новую остроту.
